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礼节――不容忽视的人生所需

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发表于 2018-2-3 20:59:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
礼是发于人性之自然,合于人生之需的行为规范。为什么这么说呢?有无礼节是人与禽兽的差别所在(人性使然),也是人类社会祥和的基础。综观今日,讲礼、识礼者少,故社会秩序乱象常见,各种摩擦、冲突频繁发生,人们相处不仅缺少安全感,甚至有举目皆敌的危机感。
  礼节这件事,在人群中,是决不能少的。人与人交流感情,事与事维持秩序,国与国保持常态,皆是礼节从中周旋的力量。
  礼节的作用不容忽视,我们现代人怎么能不认真对待和学习?否则在社会上,免不了到处碰壁吃亏,届时悔之晚矣。因为我们相信没有人希望在无礼的行为背后引发的是七言八语,讪笑讥诮:「某人岂有此理、未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往……」这一连串的名词,对你的前途,一切的一切,会产生何种影响?
  礼节是不妨碍他人的美德,是恭敬人的善行,也是自己行万事的通行证,是要通达践履的。
  若我们能多点「克己复礼」的功夫,由自己本分做起,家庭做起,深信社会会更加安和、有礼的。这是我们共同的期待。
  以下是李炳南教授编述的通用《常礼举要》,贡献给大家,做参考。
  (一)居家 |(二)在校 |(三)处世 |(四)聚餐 |(五)出门 |(六)访人 |(七)会客 |(八)旅行 |(九)对众 |
  (十)馈赠 |(十一)庆吊 |(十二)称呼
  附说
  (一)居家
  一、为人子不晏(晚)起,衣被自己整理,晨昏必定省。
  二、为人子坐不中席,行不中道。
  三、为人子出必告,反必面。
  四、长者与物,须两手奉接。
  五、徐行后长,不疾行先长。
  六、长者立不可坐,长者来必起立。
  七、不在长者座前踱来踱去。
  八、立不中门,过门不践门限。
  九、立不一足跛,坐勿展脚如箕,睡眠不仰不伏,右卧如弓。
  十、同桌吃饭不另备美食独啖。
  十一、不挑剔食之美恶。
  十二、食时不叹,不训斥子弟。
  (二)在校
  一、升降国旗及唱国歌、校歌时,肃立示敬。
  二、师长上下课时,起立致敬。
  三、向师长质疑问难,必起立。
  四、路遇师长,肃立道旁致敬。
  五、听讲时,应端坐或直立;不支颐交股,弯腰,翘足。
  六、考试时,不交头接耳,或左顾右盼。
  七、安其学而亲其师,乐其友而信其道。
  (三)处世
  一、无道人之短,无说己之长。
  二、家庭之事,不可向外人言。
  三、口为祸福之门,话要经一番考虑再说。见失意人,不说得意语;见老年人,不说衰丧话。
  四、交浅不可言深,绝交不出恶声。
  五、不侮辱人,不向人开玩笑。
  六、与残疾人会面,须格外恭敬。
  七、于肩挑小贩苦力,莫讨便宜。
  八、施恩求忘,受恩必报;开罪于人须求解,开罪于我应加恕。
  九、善人自当亲近,须要久敬;恶人自当敬而远之。
  十、遇事要镇静,做不到的事,莫妄逞能。
  十一、瓜田不纳履,李下不整冠。
  十二、凡事要合理智,不可偏重感情。
  十三、己所不欲,勿施于人。
  十四、凡求教他人的事,必须造门请问。
  (四)聚餐
  一、座有次序,上座必让长者。
  二、入座后不横肱,不伸足。
  三、主先举杯敬客,客致谢辞。
  四、主人亲自烹调,须向主人礼谢后食。
  五、主人敬酒毕,正客须回敬主人。
  六、举箸匙,必请大家同举。
  七、用箸夹菜,只取向己之一方者,不立起向他角器中取菜。
  八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
  九、公食之器,不用己箸翻搅。
  十、匙有余沥必倾尽,方再入公食器中。
  十一、自己碗中之肴菜,不可反回公器中。
  十二、箸匙所取肴菜,不倍于他人。
  十三、食勿响舌,咽勿鸣喉。
  十四、公食以不言为原则,须言亦应避免唾沫入公器中。
  十五、咳嗽必转身向后。
  十六、勿叱狗,不投骨于狗。
  十七、碗中不留饭粒。
  十八、不对人剔牙齿。
  十九、客食未毕,主人不先起。
  二十、起席,主逊言慢待,客称谢。
  二一、宴毕,主人进巾进茶。
  (五)出门
  一、衣冠不求华美,惟须整洁。
  二、见长者,必趋致敬。
  三、登高不呼,不指,不招呼。
  四、路上不吸烟,不嚼食物,不歌唱。
  五、乘车见长者必下,见幼者亦须与之颔首为礼。
  六、夜必归家,因事不能归时,必先告家人。
  七、车马繁杂冲区,不招呼敬礼。
  八、不立在路上久谈。
  九、不走马路中间,越路须先向左右看清,不可与汽车争路。
  十、行走时,步履宜稳重,并宜张胸闭口,目向前视。
  十一、遇妇女老弱,应尽先让路让座。
  十二、途次有人问路,须详为指示;问路于人,须随即称谢。
  十三、一人不入古庙,两人不看深井。
  十四、逢桥先下马,过渡莫争船。
  十五、在舟车上或飞机上,不探首或伸手出窗,并不得随便涕痰。
  (六)访人
  一、先立外轻轻扣门,主人让入方入。
  二、入内有他客,主人为介绍,须一一为礼,辞出时亦如之。
  三、入内见有他客,不可久坐;有事,须请主人另至他所述说。
  四、坐谈时见有他客来,即辞出。
  五、坐立必正,不倾听,不哗笑。
  六、不携一切动物上堂。
  七、主人室内之信件文书,概不取看。
  八、谈话应答必顾望。
  九、将上堂,声必扬。
  十、户开亦开,户阖亦阖;有后入者,阖而勿遂。
  十一、主人欠伸,或看钟表,即须辞出。
  十二、饭及眠时不访客。
  十三、晋谒长官尊长,应先鞠躬敬礼,然后就座;及退,亦然。
  十四、与长官尊长,及妇女行握手礼时,应俟其先行伸手,然后敬谨与握。
  十五、访公教人员,必先问明其上班钟点,不可久坐闲谈。
  十六、访客不遇,或留片,或写字登留言牌。
  (七)会客
  一、见先致敬,熟客道寒暄,生客请姓字住址。
  二、及门先趋,为客启阖。
  三、每门必让客先行。
  四、入门必为客安座。
  五、室内有他客,应与介绍,先介幼于长,介卑于尊,介近于远,同伦则介前于后。
  六、敬茶果先长后幼,先生后熟。
  七、主人必下座,举杯让茶。
  八、客去必送致敬,远方客必送至村外或路口。
  九、远方客专来,须备饮食寝室,导厕所,导沐浴。
  十、远方客去,必送至驿站,望车开远,始返。
  (八)旅行
  一、将远行,必辞亲友,祭祖辞亲。
  二、远到目的地,必先拜访有关人士。
  三、归来必谒亲友,或略送土物。
  四、远行之亲友辞行,必往送行,事前或赠物,或宴饯。
  五、远方客来拜访,须往答拜,或设宴接风。
  六、旅人归来拜,须诣回拜,或设宴洗尘。
  七、受人之送行及饯别,达到所在地,须一一函谢。
  八、人之接风或洗尘毕,须还席。
  九、入境问禁,入国问俗,入门问讳。
  十、入国不驰,入村里必下车马。
  (九)对众
  一、他人正谈话,不在中间插言。
  二、两人对谈,不向中间穿走。
  三、不高声喧哗扰乱他人视听。
  四、不横坐,不横腿,不扪脚。
  五、不隔席谈话。
  六、坐不掀起椅凳之后方。
  七、衣帽不加于他人之衣帽上。
  八、不向人喷水吐痰。
  九、不向人呵欠,舒伸,嚏喷。
  (十)馈赠
  一、礼尚往来,来而不往,往而不来,皆非礼也。
  二、赐人不曰来取,与人不问所欲。
  三、赠人物品,必谦必敬。
  四、赠人物品,外必用包裹,婚丧庆寿例外。
  五、平素赠物,座有他客,须避观听,远来及初晤,可不避。
  六、受赠先略谦辞后受,称谢,逾日须往拜。
  七、长者赐,不敢辞。
  (十一)庆吊
  一、参加吉礼,不谈衰丧话,不戚容,不啼泣。
  二、居丧不参加吉礼,只送仪物。
  三、丧服不入公门,不观吉礼。
  四、贺婚在众宾前,辞不谐谑。
  五、临丧不笑。
  六、里有殡,不巷歌。
  七、饭于丧家,酒不赭颜。
  八、佩会葬徽章者,礼终即卸去,不佩带他往。
  (十二)称呼
  一、初见面之人问姓,曰贵姓,问名,曰台甫。自说姓曰敝姓某,说名曰草字某某。
  二、有亲戚世交者,应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄,自称曰弟。老者长者,称曰老先生,自称曰后学,或称自名。
  三、称人之父曰令尊,母曰令堂。向人称自父母,曰家严,曰家慈。见朋友之父,称老伯,母称伯母,自称晚或侄。
  四、称人之祖,曰令祖公,祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母,称太老伯,太伯母。自称己名即可。
  五、称人之兄弟,曰令兄,曰令弟。向人称自兄弟,曰家兄舍弟。称人之姊妹,曰令姊令妹。向人称自姊妹,曰家姊舍妹。见人之兄弟,称几先生,或几兄,自称小弟。见人之姊妹,统称几姐,称自曰小弟。(书款则称侍)
  六、称人之妻,曰令正或尊夫人,向人称自妻,曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂,自称己名。(女子可自称妹)
  七、女子称人之夫,曰尊府某先生,向人称自夫,曰外子。见人之夫称某先生,自以避免称呼为佳,如必要时,只称本人即可。
  八、称人之子,曰令郎或公子,称人女曰令爱,或女公子。向人称自子,曰小儿,女曰小女。见人子称世兄,自称弟,称女曰世姐,自不称。
  九、称人之孙及孙女,曰令孙曰令女孙。向人称自孙,及女孙,曰小孙,曰小女孙。见人之孙及女孙,称几公子几小姐。
  十、称人或称自之已故上辈,统加一先字。如称人之故父母,曰令先尊令太夫人;称自之故父母,曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字,只云「以前某兄」即可,称自故下辈,但加一亡字,或云「以前某某」亦可。
  十一、称人之姑丈姑母,曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母,曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母,称老先生老太太;交厚者,可称老伯及老伯母。
  十二、称人之舅父舅母,曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母,曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母,称谓仿前。
  十三、称人之岳父岳母,曰令岳令岳母。向人称岳父母,曰家岳家岳母。见人之岳父母,称谓仿前。
  十四、称人之内侄,曰令内侄。称人之甥,曰令甥。称人之婿,曰令婿。向人称自内侄,甥,婿,曰敝内侄,曰舍甥,曰小婿。
  十五、称人之亲友,曰令亲曰贵友。向人称自亲友,曰舍亲敝友。
  十六、称人之师,曰令师,生曰令高足。向人称自师,曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师,曰夫子或吾师。称自曰受业,或曰门生。
  十七、称人之长官,曰贵某长(院部厅局等)。称人之属员,曰贵部下或贵属。向人称自长官,曰敝某长,称自属员,曰敝同事或敝属,称其某姓某职亦可。
  十八、称人之主人,曰贵上,称人之仆,曰尊纪。向人称自主人,曰敝上;称自仆,曰小价。
  (附说)
  一、称呼一事,本甚繁杂,各地习惯,直接见面之称,尤多不同,故难备载。本编仅录其对外交际通常用者。
  二、亲戚之间,称呼甚为微细,每有错一字而贻笑者。兹编本为举要,专为常用,故不详载。
  学生礼仪
  1.学生仪容、仪表、仪态的礼仪
  衣着得体:中小学生的日常着装要符合年龄特点,特别是符合学生身份,整洁大方。
  少先队员、共青团员依照规定佩戴红领巾或团徽。学生不化妆、不戴饰物、不烫发,男生不留长发。
  参加集会、听讲时坐正立直。坐正:头正颈直,上体与座椅靠背基本垂直。立直:抬头挺胸,上体、双腿与地面垂直。
  行走稳健:行走姿势正确、步幅适中,稳健有力。在楼道、教室行走时,慢步轻声;在街道上,靠右行走;不摇肩晃臀,不多人勾肩搭背行走。
  谈吐举止文明:是仪表的综合要求。与人交谈时,态度诚恳,语言文明。待人接物中,表情自然,动作大方。
  2.学生体态语言礼仪
  微笑:是对他人表示友好的表情,不露牙齿、嘴角微上翘。
  鞠躬:是下级对上级、晚辈对长辈、个人对群体的礼节。行鞠躬礼时,脱帽、立正、双目注视对方,面带微笑,然后身体上部向前倾斜自然弯下,低头眼向下看。有时为深表谢意,上体前倾可再深些。
  握手:是与人见面或离别时最常用的礼节,也是向人表示感谢、慰问、祝贺或鼓励的礼节。
  握手前起身站立,脱下手套,用右手与对方右手相握。
  握手时双目注视对方,面带微笑。
  一般情况下,握手不必用力,握一下即可。老友间可握得深些、久些或边问候边紧握双手。
  多人同时握手不要交叉,待别人握后再伸手,依次相握。
  招手:在公共场合远距离看到相识的人或送别离去的客人,举手打招呼并点头致意。
  鼓掌:是表示喜悦、欢迎、感激的礼节。双手要有节奏地相击,鼓掌要适时适度。
  右行礼让:在校园、上下楼梯、楼道或街道上行走时,靠右侧行进。遇到师长、客人、长、幼、妇、残、军人进出房门时,主动开门侧立,让他们先行。
  3.学生与人交往、谈吐基本礼仪
  尊称(敬称):长辈、友人或初识者称“您”。对师长、社会工作人员要称呼职务或“老师”、“师傅”、“叔叔”、“阿姨”等,不直呼其姓名。
  对他人提出要求时说“请”;与人打招呼时说“您好”;与人分手时说“再见”;给人添麻烦时说“对不起”;别人向自己致谢时回答说“没关系”;得到别人帮助表示感谢说“谢谢”。
  4.升国旗、唱国歌礼仪
  参加仪式的学生要衣着整洁,系好衣扣、裤扣,戴好红领巾,脱帽,面向旗杆方向立正站好。不得交谈、走动或做其他动作。升国旗奏国歌时,面对国旗行队礼或注目礼,直到国旗升至杆顶。
  少先队队礼:立正站直,右手五指并拢,高举头上,眼睛注视受礼者,表示人民的利益高于一切。
  国歌是音乐形式的国家象征。唱国歌时要立正站好,目视前方,神态庄重,歌词正确,音调准确,声音洪亮。
  5.学生校内礼仪
  进校第一次见到师长,要止步立正鞠躬问好:“老师好!”“校长好!”人多时,可以点头示意问候;见到同学,可点头致意,招手问好。
  上下课起立。站在座椅一侧,双手自然下垂,向老师行注目礼。
  课上准备提问或回答问题先举手。正确动作是:端坐座位上,右肘放在桌面上,上臂上举,右手五指并拢,指尖向上,等老师允许再起立发言。
  进入老师办公室或居室喊“报告”或敲门,声音以室内人听见为适度,在社会交往中,进入他人房间也须先敲门,未经允许不得擅自入内。
  6.学生迎宾礼仪
  宾客来访,要起立迎接,面带笑容,主动问候:“您好!”“欢迎您来!”回答客人提问要起立。为客人让座、送水;客人与家长谈话时要回避;客人离去,起身送至门外。
  7.学生家中礼仪
  就餐先请长辈入座,自己方可就位,就餐中也要礼让他人。
  离家前,向家长打招呼:“我走了,再见!”归家说:“我回来了!”
  见家长离家或归家,主动招呼,递接物品
  礼仪的由来
  礼仪作为人际交往的重要的行为规范,它不是随意凭空臆造的,也不是可有可无的。了解礼仪的起源,有利于认识礼仪的本质,自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源,研究者们有各种的观点,可大致归纳为以下几种。
  有一种观点认为,礼仪起源于祭祀。古代“礼”字写法见上图。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的:“履也,所以示神致福也”。意思是实践约定的事情,用来给神灵看,以求得赐福。“礼”字是会意字,“示”指神,“ ”(发jī音)指祭祀时盛祭品的器皿,从中可以分析出,“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的,它是严格地按照一定的程序,一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出:“礼之起,起于祀神,其后扩展而为人,更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源,以及礼仪的发展过程。
  有一种观点认为,礼仪起源于法庭的规定。在西方,“礼仪”一词源于法语的“Etiguette”原意是“法庭上的通行证”。古代法国为了保证法庭中活动的秩序,将印有法庭纪律的通告证发给进入法庭的每个人,作为遵守的规矩和行为准则。后来“Etiguette”一词进入英文,演变为“礼仪”的含义,成为人们交往中应遵循的规矩和准则。
  另外还有一种观点认为,礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的,人与人在长期的交往活动中,渐渐地产生了一些约定俗成的习惯,久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范,当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后,就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。遵守礼仪,不仅使人们的社会交往活动变得有序,有章可循,同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方礼仪集萃》一书问世,开篇中这样写道:“表面上礼仪有无数的清规戒律,但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方,使人变得和易近人。”
  从礼仪的起源可以看出,礼仪是在人们的社会活动中,为了维护一种稳定的秩序,为了保持一种交际的和谐而应运产生的。一直到今天,礼仪依然体现着这种本质特点与独特的功能。
不抛弃不放弃
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